前言与闲话

因为自己觉得技术太挫了，所以还是多写一点读书的东西。制定了一个小的读书计划，开始就遭遇了一点点小的问题（其实是目前最大的问题），没有在预估的时间内完成。不过还是勉强自己硬是把这本书读完了。总比大学时候那次读社会契约论最后解释不清楚的好，因为那次自己根本就没看完嘛。

这本书写于一战的时候，所以，是对为什么这个自称是最先进的文明的欧洲文明的社会结构进行的反思，并且提出了解决方案，想要解决欧洲文明所遇到的问题，只有通过在中国存在的良民宗教，来解决。

题外话，我意识到并联想到了一些事情。很多人在做评论和提出主张的时候，都没有去根本的了解过事情就妄下断言。我个人是很讨厌这种行为的（也许有时候自己也会这样但是却不自知）。这与了解情况并自信地提出意见完全不是一种情况。我现在做不到后者这种情况，有的时候，会导致不利的状况，但是宁可这样，也不愿意做成前一种状态，来赢取他人的信任。

问题的根源与辜鸿铭所说的春秋大义

辜鸿铭认为，问题的根源所在，在于欧洲人在得到进步，瓦解前一个提供信仰的工具(教会)的同时，没有提供一个可靠、 有效的替代工具。而这种顶替教会的工具，在中国，至少当时的中国，是存在的。包括当时的日本，也是存在的。而且通过对比日俄战争结束之后在两国内引起不同反响，最终俄国导致了一次大战来证明，这种良民宗教的好处。(这段历史不是很清楚，所以在此不置评论)

在他看来一战会打响，是因为平民掌握了更多的发言权，但是却并不具有实际上做出真正正确决策的能力。平民心中的恐惧，导致了战争，只有当民众内心平静的时候，才会使战争从根源上避免。而这种抚慰民众内心的工具，在之前的欧洲，是宗教与对上帝的信仰。在中国则是孔子提出的良民宗教。

个人需要宗教与对科学家对于科学，艺术家对于艺术，哲学家对于哲学的索求相同，是普罗大众所需要的庇护和慰藉。欧洲采用的警察与军队制度来管理，其实本质上还是用到了人的荣誉感，而这种荣誉感，其实完全可以依靠所有人的共同信仰来达到，而不是军国主义。这也许可以解释所谓的李约瑟难题，因为中国的良民宗教足够强大，以至于不需要科学来慰藉个人。

这种所谓的良民宗教，并不是一种确切的西方式的宗教。“与其说中国没有宗教，不如说中国人不需要宗教更为确切”。儒家学说顶替了宗教成为中国公民的信仰。所有人都相信自己帝国的皇帝是尽职尽责，公正无私的。他所说的“春秋大义”，就是忠君的绝对责任。

如果这样说的话，现在恐怕已经没有还维持这种精神的中国人了。因为中国已经没有君主了。但是至少公正自在人心的观念还在中国人的心中留了下来。

在我看来，他们的问题的出发点就不相同。欧洲人所宣扬的，是人人平等，皆有可能。而东方所立足的，是为了解决社会动荡不安的问题，是使公民各司其职，社会有序进行的方法。所谓的自由，说实话，恐怕在这里什么都不是。

辜鸿铭所想到的最终的解决方案，通俗来说，是通过全人类的教育，来实现人人心中皆有良民观念，然后再辅以少量的警察惩治丧心病狂的犯罪分子以维持秩序。当然这全人类的 教育与现在的通识教育根本不同。

中国的女性

君子之道，造端乎夫妇。

在传统中国社会，家庭就是妇女的意义所在。而男人学习忠君爱国思想的开始，就是要学会对自己的妻子负责。

你可能会说，把自己的人生交给别人去负责，是不理智的。但是，实际上人是不可能脱离社会而存在的。你又如何能保证，你所相信的制度，在具体到自己处于不能自理的那一刻的时候，是否真的会能够履行呢。这使我蓦地想起了那个夏天，我跛腿的舅舅所说的，他所相信的，情定胜理。人要活下去还是需要相互之间的感情的。

结束语

可以毫不客气的说，现在的中国人，相当多人，恐怕已经不存在这种辜鸿铭提到的良民精神了。而且对自己国家的历史传统，估计知道的也不是很多了。辜鸿铭的这本《中国人的精神》，本来是向外国人宣扬、介绍中国的春秋大义，但是我也推荐给大家，虽然有些东西未必正确，但这的确是一本不可多得的了解自己民族真实状况的书籍。